Длинная рукописная антирабовладельческая декларация из Бостона 1847 года была заново обнаружена в 2025 году в архивной коробке в архиве Американских баптистов в лагере Гротонвуд в Массачусетсе.
Подписанная 2 марта 1847 года 116 священниками Новой Англии, эта почти 180-летняя рукопись, идентифицированная как «Резолюция и протест против рабства», дает возможность в реальном времени взглянуть на мнения о практике рабства, циркулировавшие в Соединенных Штатах в эпоху, непосредственно предшествовавшую Гражданской войне. И ее обнаружение было чистой случайностью, по словам Американских баптистских церквей Массачусетса.
Учительница на пенсии Дженнифер Кромак, работавшая волонтером в архивах лагеря и конференц-центра, помогала собирать новые стеллажи и перекладывать коробки с документами, когда открыла банковскую коробку и нашла длинную узкую архивную коробку среди перемешанных журналов XVIII и XIX веков. Находившиеся в комнате сразу поняли важность свитка.
«Я была просто поражена и взволнована», — рассказала Кромак Associated Press. «Мы сделали находку, которая действительно многое говорит людям штата и людям страны. […] Она говорит об их приверженности защите людей и недопущению их в ситуации, в которых они не должны оказаться».
Диана Бэджер, администратор Американских баптистских церквей Массачусетса и куратор архива, назвала эту находку «Святым Граалем» баптистских документов эпохи аболиционизма, сообщает AP. С тех пор, как сообщает Массачусетский баптистский архив, декларация 1847 года была отреставрирована, а в годовом отчете TABCOM за 2025 год говорится, что доноры собрали средства, чтобы помочь сохранить оригинальный свиток. Архив также собирает средства на витрину, которая сделает документ постоянной частью коллекции.
В середине XIX века, когда была написана и подписана декларация, дебаты о рабстве были далеки от завершения. Всего двумя годами ранее баптистская церковь раскололась по этому вопросу: южная группа отделилась от северной секты. «[Северная церковь] считала это проблемой юга и полагала, что не должна вмешиваться в то, что они считали правами штатов», — рассказала AP Дебора Бингем Ван Брукховен, почетный исполнительный директор Американского баптистского исторического общества. «Большинство баптистов до этого воздерживались от такого рода протестов. Это очень хороший пример того, как они пошли на риск, пытаясь действовать дипломатично».
«Это происходит из такой критической эпохи в американской истории, знаете, непосредственно перед Гражданской войной», — сказала AP Мэри Дэй Хамел, исполнительный министр Американских баптистских церквей Массачусетса. «Это был уникальный момент в истории, когда баптисты Массачусетса выступили вперед, заняли твердую позицию и встали на защиту справедливости в формировании этой страны».
Декларация была описана в приложении к «Историческому очерку Массачусетского баптистского миссионерского общества и конвента, 1802–1902», историческому тому, датированному 1903 годом. В то время считалось, что оригинальный документ находится во владении Массачусетского баптистского конвента. Его точное местонахождение впоследствии стало неясным, несмотря на запросы в Массачусетское историческое общество, Гарвардский университет и Университет Брауна.
CBS Boston позже добавила практическую подсказку к этой тайне: архивные материалы церкви переезжали из Бостона в Ньютон, затем в Гротон, и комнаты с бумагами перемещались по пути. Свиток не появился снова потому, что кто-то решил грандиозную архивную головоломку. Он появился снова, потому что Кромак открыла нужную коробку.
Священники написали, что они надеялись, что реформы придут от тех, кто был непосредственно вовлечен в рабство, что сделало бы письменный протест ненужным. Вместо этого они сказали, что с «болезненным удивлением» наблюдали, как люди становились все более склонны «оправдывать, расширять и увековечивать» эту систему. Молчание, заключили они, больше не было вариантом.
«При таких обстоятельствах мы больше не можем молчать», — написали они. «Мы в долгу как перед угнетенными, так и перед угнетателями, и справедливость требует выполнения этого обязательства. Истина, человечность и общественная добродетель имеют к нам требования, которые мы не можем опозорить».
После повторного обнаружения Бэджер начала работу по идентификации 116 священников и церквей, в которых они служили, связывая имена с более поздней аболиционистской деятельностью. Она также заинтересовалась священниками, которые не подписали документ. «Я могу просмотреть свой список, свою базу данных и выяснить, кто где работал в то время и почему они не подписали», — сказала Бэджер. «Так что проводить это исследование было очень интересно».
Тем не менее, внимание сосредоточено на большинстве священников, которые заняли позицию в 1847 году. «С такой системой мы не можем иметь никакого сочувствия», — написали священники. «После тщательного наблюдения за ее характером и последствиями и, сделав все скидки, которые может потребовать самая широкая благотворительность, мы вынуждены рассматривать ее как вопиющее нарушение прав и счастья наших собратьев, для которого нет ни действительного оправдания, ни извинения».
Вам также может понравиться
20 автомобилей, которые были значительно улучшены после редизайна
Собираетесь в отпуск? Эти приборы нужно отключить от сети перед выходом из дома
Roborock царит среди роботов-пылесосов, но нам также понравились эти другие модели